Tekststørrelse:
Opdateret den: Torsdag 19 September 2019

Midt i konflikten ejer Indiens indfødte kvindelige skovbrugere deres jord

På den internationale dag for verdens oprindelige folk taler IPS-korrespondent Stella Paul med oprindelige kvinder i landsbyen Korchi i det vestlige Indien om, hvad det betyder at eje deres eget land.

KORCHI / GADCHIROLI, Indien, august 9 2019 (IPS) - Jam Bai, en oprindelig landmand fra landsbyen Korchi i det vestlige Indien, er en kvinde med travlt. Efter to måneders ventetid er regnen endelig kommet, og risplantene til hendes rodede marker skal såes denne uge, mens landet stadig er blødt.

Men lørdag 3, en dag før IPS besøgte landsbyen, skød regerings sikkerhedsstyrker syv væbnede oprørere, der tilhørte en langt venstre, radikal kommunistgruppe kaldet 'maoister' eller 'Naxals' i en landsby 40 km herfra.

Beliggende ca. 750 km øst for Mumbai i Maharashtra-statens Gadchiroli-distrikt, som har en af ​​Indiens tykkeste teaktræskove, er området ofte i nyhederne om de voldelige hændelser som landminer, eksplosion, drab, skud, arrestationer og protester, der finder sted her. Maoister har ført krig mod regeringen i over et årti her, da de kræver et klasseløst samfund.

Siden hændelsen har der været en uofficiel lukning omkring Korchi. Da spænding og frygt spreder sig, kunne Bai ikke finde en eneste arbejder, der kunne ansættes. Men 53-åringen vil ikke give op: at ikke så marker i denne sæson er ikke en mulighed.

Hendes grunde er ikke kun økonomiske, men også følelsesladede.

Efter mange års kamp ejer hun nu officielt jorden.

Så i dag har Bai opfordret flere af hendes kvindelige slægtninge og venner fra landsbyen. Med sarier trukket op over deres knæ og hæle gravede ned i det mudrede vand, bøjes de i træk og holder et bundt spirer i den ene hånd, mens de så en lille flok med den anden.

”Jeg har fem hektar jord. Indtil videre er vi færdige med at så cirka en hektar. Der er fire flere tilbage, men vi vil helt sikkert afslutte resten om to til tre dage, ”siger Bai. Kvinderne griner og heier på hende.

Landsbyen Korchi består af lidt over 3,000 mennesker, hvoraf de fleste er små og marginale landmænd, der tilhører Gondi og Kawar oprindelige samfund, som anerkendte af landets forfatning som 'Schema Tribes' - den officielle betegnelse for oprindelige folk i landet. Området kan være konfliktbestyret, men undersøgelser viser, at distriktet står som det første i hele Indien til at give landbefolkningsrettigheder. Meget af dette krediteres lokale oprindelige kvinder som Bai, som i årevis har ført en jordbevægelse for formelt ejerskab af både landbrugsjord og skovareal.

De uheldige felter, som Bai ejer, ligger i udkanten af ​​en hendes landsby, ud over hvilken der ligger en skov. I generationer har Bais familie opretholdt sig selv både ved at dyrke jorden og samle frugt, træbark, grøntsager og urter, der vokser i skoven, ligesom andre medlemmer af deres oprindelige samfund.

Men de havde aldrig officielle rettigheder over nogen af ​​landområderne.

Det var først efter, at regeringen begyndte at gennemføre Forest Rights Acts 2006 - en ny lov, der anerkendte rettighederne for de oprindelige folk, der boede i skoven - at Bai anmodede om formelt ejerskab til det land, som hendes familie havde. Endelig, efter næsten ti års kamp, ​​modtog hun sine jordrettigheder sidste år.

”Før mig såede min svigermor og hendes svigermor også ris i dette land. Men for 15-20 år siden begyndte alle at sige, 'dette land hører til regeringen, du besætter det kun'. Det var da vi indså, at vi har brug for formelle rettigheder og ejerskab. Efter at den nye skovlov kom, sammen med andre, ansøgte jeg også i 2008 om mine rettigheder. Endelig sidste år modtog jeg mit Patta (ejerskabscertifikat), ”siger hun.

Jordsejerskab for kvinder: en kompleks historie

Kumaribai Jamkatan, 51, er en af ​​de ledere, der har kæmpet for kvinders jordrettigheder siden 1987.

Skønt forfatningen af ​​Indien giver mænd og kvinder lige rettigheder, begyndte kvinder først at sætte deres krav på formelt ejerskab af jord først efter 2005 - året regeringen tildelte døtre ret til at være medejere af familieejet jord. For de oprindelige samfund, det var Forest Rights Act 2006, der gjorde det muligt for kvinder at eje jord. I øjeblikket har de oprindelige mennesker her i Korchi to slags jordrettigheder: En persons rettigheder over landbrugsjord i deres landsby, og en kollektiv ret over en bestemt område i skoven til jagt-indsamling - hvilket blev gjort muligt i 2006 under en særlig skovlov (The Scheduled Tribes and Other Traditional Forest Dwellers (Recognition of Forest Rights) Act).

I henhold til denne lov deler hele samfundet skovressourcerne til bjælk, frø, frugt og grøntsager, som inkluderer; stikkelsbær, brombær, svampe, bambusskud, sæbe nødder og forskellige urter og buske. Alle disse har været en del af de oprindelige samfunds kost og kilde til deres levebrød i generationer.

Landet, der er tildelt et landsbysamfund, bestemmes typisk af størrelsen på landsbybefolkningen. Imidlertid falder det normalt mellem fire til 10 hektar. Men deres kamp for jordrettigheder startede for årtier siden og fortsætter i dag, da mange kvinder stadig venter på at modtage jordrettigheder på grund af langsom implementering af Forest Rights Act og manglende opmærksomhed i deres samfund . I henhold til Indiens landbrugstælling 2010-2011 ejer kvinder nationalt kun 10.34 procent af jorden.

Kampen har været lang og hård med sociale, økonomiske og juridiske udfordringer, siger Jamkatan.

”I begyndelsen troede ingen engang på kvinders individuelle jordrettigheder. Nogle så det som en enorm arbejdsbyrde, da jorden normalt er i navnet på familiens patriark, og at at give kvinder ejerskab ville betyde at distribuere jorden til individuelle familiemedlemmer.

”Så er der juridiske udfordringer: ansøgningen har brug for flere dokumenter, herunder kort og kvitteringer af den landskat, som familien har betalt til distriktet for de sidste tre generationer, flere underskrifter fra ansøgeren, familiemedlemmer, landsbychefen og seniorregeringen embedsmænd på Land and Revenue afdeling osv., flere runder med verifikation fra landsbyen og distriktsniveau embedsmænd og går gennem flere regeringsorganer, som alle tager lang tid, ”siger Jamkatan.

I 2017 dannede lokalbefolkningen, støttet af en lokal NGO, Amhi Amchya Arogyasathi (Vi for vores eget helbred i Marathi) Maha Gram Sabha (den store landsbyforsamling). Forsamlingen er en samfundsbaseret organisation med medlemmer fra 90 oprindelige landsbyer i distriktets 125 landsbyer. Gadchiroli-distriktet er mindst ni gange så stort som London, med en samlet befolkning på ca. 1.7 millioner.

Den store landsbyforsamling har ikke kun sat spidsen for kvinders jordrettighedsbevægelse på en kollektiv måde, men også påstået deres rettigheder til skovene og dens ressourcer. Cirka 3,000 kvinder rapporteres at have modtaget jordrettigheder siden forsamlingen blev dannet.

Forsamlingen mener, at oprindelige mennesker har den første ret til jord og skov. Når dette sikres, har samfundet et bedre liv, og skoven blomstrer også, fortæller IPS Nand Kishore Wairagade, en tidligere landsbychef og nu en rådgiver for forsamlingen.

Wairagade siger, at dannelsen af ​​den store landsbyforsamling hjalp med til at revolutionere folks rettigheder over jorden: ”Der er 90 landsbyer i denne forsamling, der mødes regelmæssigt og beslutter alt fra at ansøge om jordrettigheder til indsamling af skovressourcer som Tendu-blade (en betydelig indkomstskilde til skovene, der bruges til at fremstille håndvalsede cigaretter), stikkelsbær, svamp osv. Forsamlingen fører også tilsyn med salget af Tendu-blade, forhandler om prisen med køberne og sikrer, at pengene betales direkte til kvindernes bankkonti. sælgere ”.

Disse har alle været hårdt vundne gevinster.

”Vi har taget vejen mange gange. Siden 2012, da regeringen først besluttede at bevilge os de kollektive rettigheder, har vi afholdt protestmøder, siddeprotester, vejblokader og strejker. Endelig sidste år begyndte de at distribuere certifikaterne igen. Nu har folk i 77-landsbyer (ud af 90-landsbyerne, der er en del af forsamlingen) jordbesiddelse, men folk i 13-landsbyer modtager endnu ikke deres, ”siger Jamkatan, der forfølger et personligt mål om at hjælpe 1,000-kvinder med at få jordrettigheder på dette år.

Urbefolkningens land - hvad eksperter siger

Globale eksperter har understreget, hvordan oprindelsesbefolkningers arealanvendelse spiller en rolle i at bevare miljøet og dæmpe klimaændringerne. En særlig rapport om jord- og klimaforandringer, der blev offentliggjort af det mellemstatslige panel for klimaændringer (IPCC) torsdag, august 8, fremhæver, hvordan oprindelige og traditionelle måder at styre jord kan hjælpe med at vende jordforringelse og dæmpe klimaændringerne i processen.

I en kommentar til rapporten fortæller Andrea Takua Fernandes, frontline-organisator for oprindelige samfund på 350.org, IPS fortæller, at urbefolkningens ledelse er nøglen til at tackle både klimakrisen og skovrydning. ”Biodiversiteten, som indfødte mennesker forsvarer, vil være vigtig for at knække koden for, hvordan man skal reagere bæredygtigt og retfærdigt på klimaforstyrrelsen.”

I landsbyen Korchi deler Wairagade et eksempel på, hvordan oprindelige mennesker bruger jord på en bæredygtig måde: ”Samfundet her ved nøjagtigt, hvor meget man skal tage fra skoven. Deres behov er ikke drevet af marked og overskud, men imødekommer familiens behov. Når de høster bambusskud, tager de kun få få til at fodre sig selv og lader nok være i naturen, så skoven kan genoprettes. Så bæredygtighed er i vores kultur. ”

Ingen jordrettigheder, ingen myndiggørelse af kvinder Sarajaulabai Ganesh Sonar, en bondebonde i Korchi, der ejer tre hektar jord, som hun officielt blev tildelt titlen til sidste år, mener, at uden jordsejerskab er kvinders empowerment ufuldstændig.

Hun fortæller IPS, at tidligere kvinder var for bange for at kræve deres andel af jord.

”Nu ser de det som en kamp for deres egen identitet. [En kvinde] kan også tjene til livets ophold fra sit eget land. I skoven, før vi havde kollektive rettigheder, plejede vi at være bange for skovvagterne og tænke 'hvad hvis han fangede os og bankede os osv.' Nu behøver vi ikke snige sig ind og gemme os. Så for os er jord vores virkelige kilde til styrkelse. ”

BLIR FORBINDET MED OSS

Abonner på vores nyhedsbrev